Gereja dan Dehumanisasi Ekologis (Kesadaran sebagai Jalan Tengah: Mendongkrak Kesederajatan Manusia dan Lingkungan) | Tommy Santos

 

Pendahuluan

Dunia pada saat ini sedang dalam keadaan tidak baik-baik saja. Populasi manusia salalu bertambah dari tahun ke tahun di mana perkembangan manusia itu akan terus meningkat secara kuantitas. Pertumbuhan populasi yang bertambah itu akan menimbulkan masalah di mana lingkungan semakin sempit karena dipenuhi oleh populasi penduduk. Kebutuhan  manusia akan sandang, pangan, dan papan akan meningkat sehingga memberikan efek negatif terhadap manusia dan lingkungan sekitar. Semakin banyak kehidupan maka semakin banyak kebutuhan yang dipenuhi. Pada kenyataannya hutan dieskploitasi untuk keperluan manusia artinya manusia membangun infrastruktur dengan menyampingkan kehidupan ekologis. Ekosentrisme dimengerti sebagai bagaimana memandang dunia sebagai pusat kehidupan dan antroposentrimse di mana pembangunan itu demi kesejahteraan manusia dan mengabaikan komponen biotik dalam lingkungan. Green politics dibagi dalam dua komponen besar yakni green politics secara normatif yang mencakup nilai keadilan, hak asasi, demokrasi, kewarganegaraan, dan lingkungan serta cabang yang kedua yaitu berhubungan dengan kehidupan ekonomi yang mencakup hubungan antarmanusia dan lingkungan. Lahirnya green politics dan kesadaran diri merupakan sebuah bentuk penolakan terhadap konsep antropesentrisme yang memusatkan nilai moral pada manusia dan manusia mengintimidasi serta bertindak secara tidak wajar kepada ekosistem dan seluruh isinya. Hal inilah yang menyebabkan krisis ekonomi lingkungan karena manusia cenderung memanfaatkan hasil alam secara tidak bertanggung jawab. Eksistensi dari green politics dan kesadaran diri sebagai landasan utama untuk menciptakan nilai egaliterian terhadap lingkungan dan manusia.

 

Kesadaran sebagai Jalan Tengah: Mendongkrak Kesederajatan Manusia Dan Lingkungan

Sejatinya kesadaran diri merupakan kepastian yang berada di dalam diri dan menjadikannya sebagai relasi yang memberi efek bagi diri itu sendiri. Dengan kepastian setiap individu mampu menemukan diri dalam kesadaran diri yang absolut. Kesadaran diri ditafsir sebagai enigma dari kebenaran. Kebenaran dihubungkan dengan integritas yang tidak dapat terlepas dari kesadaran, sebab tanpa kesadaran kerinduan tidak terpenuhi dalam kesadaran diri. Dasarnya adalah kehidupan dan kerinduan membentuk justifikasi yang mewujudkan pengakuan diri. Setiap individu mempunyai kehendak untuk menjustifikasikan dirinya sebagai instrumen kesadaran diri.  Pengakuan akan diri subjektivitas diuji dengan metode keluar dari cangkang kehidupan diri sendiri dan meleburkan diri dengan pribadi-pribadi yang lain. Di dalam kesadaran diri setiap individu mengungkapkan dirinya sebagai suatu kerinduan yang mampu dimengerti sebagai fenomena nyata karena berkaitan erat dengan kesadaran diri. Prinsipnya manusia kaya akan kesadaran diri dan menghendaki dirinya sampai pada kerinduan untuk kembali pada mahkota kesadaran diri yang berada dalam dirinya. 

 

Kesimpulan

Gereja sedianya membangun konsep kesedaran diri sebagai upaya untuk mengatasi persoalaan pendiskriminasian terhadap lingkungan. Kesadaran diri menemukan dirinya dalam kehendak, karena kehendek merupakan afirmasi dari alienasi diri untuk mencapai kemajuan dalam diri. Kerinduan mencapai kemajuan dalam diri ditunjukkan melalui kehendak pribadi. Perluasan kehendak kesadaran diri dengan cara keluar dari dirinya dan berjumpa dengan yang lain, ia keluar tetap sebagai si aku dengan mengembangkan konsep sebagai dirinya sendiri dan tidak terkontaminasi dengan diri-diri yang lain. Alienasi itu berakar dari diri yang sama dan ia keluar dari dirinya dengan penuh keyakinan bahwa ia akan kembali menjadi dirinya sendiri. Diri yang keluar dari dirinya akan mengalami kemajuan dari tahap ke tahap dan diperkaya dengan berbagai pengalaman hidup yang diperoleh sebagai kekayaan bagi diri sendiri. Penemuan diri itu dijumpai melalui ekspansi diri untuk berelasi dengan diri yang lain dalam komunitas lingkungan kehidupan sehingga terjadi pengakuan dalam kehidupan bersama.

Baca juga: Gereja dan Ketidakadilan | Menghadapai Ketidakadilan dengan Kasih Tuhan | Selfy Correia

Tommy Santos, salah satu penghuni Unit Efrata-Gere, Ledalero. Penulis berasal dari Wini, Timor dan saat ini sedang menempuh pendidikan di Sekolah Tinggi Filsafat Katolik Ledalero.